放 生（原创）

报复了才幸福

我佛慈悲

zss168168

真的想放生就从自己吃素开始。这样放生说不定罪孽更重。

子鱼之滨

众生平等

呈祥

然后绶溪一群的人在那边钓鱼。

莆田客边

阿弥陀佛

纯情小先森

表面上看这是一种放生行为，熟不知这是一种杀生行为，破坏自然生态平衡，更严重的是外来物种会让本土物种死去。

还有再举个粟子，这些放生的鱼泥鳅都是市场里买的吧。如果，你认真去观察一下，卖泥鳅鱼的商家和这些放生组织已经形成了一种稳定的供需关系。说不准你会他们去买鱼泥鳅的时，会听到有人说：“我们每次放生都在这家店买泥鳅，老板给我们的是最低价。”不要否认，这样的情况是存在的

说好的“没有买卖就没有杀害”呢？放生的人可能会解释说：“我放生是为我自己积德，增加了我自己的修为，他卖泥鳅是他自己造孽，他会遭报应的。”说好的“普度众生”呢？你真的是在放生？

当然，楼主发布的这种放生行为，让一部分人得到了内心的安慰，也让一部分人得到了稳定的收入，这可能也种行善吧？不过我是没法理解 ，而且在泥鳅的角度看，也真是日了狗了，反正它都被捕捞，然后被买卖，不能同的是一种是被人买走直接吃掉；另一种就是这样被生，然后被等在下游的人再捕捞走吃掉，或再被买卖一次，当然也有极少数能逃走，生存下来。

那么问题来了，放生还不如你自己吃素，别今天白天放生，晚上在家吃肉食；真想积德行善，你不如去帮助一些需要帮助的人。

安纯淡

南少林这样的寺庙居然组织这样的活动，个人认为十分不智。

正信的佛徒，会敬香，但不烧纸钱。
绝不算命占卜（掷茭），也反对「放生」一类活动。
（有很多宗派，甚至连敬香、烧香，也反对。）

放生，尤其是近代「商业化」的放生，不应该被鼓励。

现代商业化运作的「放生活动」，其实是助长了残害生灵的恶劣商贾。
包括没有生物学基本常识的放生，对环境「原物种」产生致命破坏（外来生物），
那些，都是偌大的罪恶，岂可等闲视之？

现代社会，说实话，都生活在都市中，哪来的野生动物？
那些放生的道具，说实话，都是违法商人滥捕来的，能救，当然该救。
但没有信众的放生念头，没人花钱买，谁会没事去作这些伤天害理的败德违法之事？

不讲究因缘利便，而是刻意为之的「放生法会」，我一贯保持距离。

不能为了自己积德，反而让别人去造业。这个太不应该。

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网上有很多人片段地引用「印光法师」的文字，来鼓吹放生。
其实，印光法师留下许多的规劝，反而没人在乎，我这里引用几则。

（via http://www.dizang.org/wd/fs/）（出自《印光大师全集问答撷录》）

若有耐心，请细看，基本上，印光法师的意见非常清楚，很多放生，其实是不应当被鼓励的。

关於「买物放生」

买物放生。与布施同。须善设法。勿立定期。勿认定地。勿议定物。随缘买放。生得实益。
若定期、定地、定物、则是促人多捕矣。

买牛、羊、猪、须有常年草料费、为数甚巨。
然每有放者。或不纳费。则须办者代买。似宜以资交办理之人。
令彼随意。或买生物。或买草料。为合宜耳。

关於「放生」

放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀吃素，普令含识，各得其所，各尽天年。
近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。
且勿以为不急之务，而漠然置之也。

关於「放生」

生亦不可乱放。放之于江、则无不可。
放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料。
然欲一一如法、实难做到。

是宜极力提倡戒杀吃素、以为根本解决之法。

基于放生、略为举行、以期人各体会放之之意而已。
若尽量放、而设法未能合法、则亦只功过不相掩耳。

放生之举、事虽为生、意实为人。人若止杀、则固用不著此种作为。

然人食肉之心愈盛、不设此举、久而久之、将举菲洲之野蛮行为、遍行于世。
可不预为设法、令彼嗜杀嗜肉之人、同生反躬自省之诫乎。

放生者，但以不忍杀生为念、不能计及彼之食生物与否。

鱼多食**、及小水虫。若如所谓、则放一大鱼必日杀无数**，水虫。
则放一以杀多、是放之功少过多也。然穿上蛇獭、究无几何。

即不能尽生物皆买放、则似宜从缓、庶免闲议。

放生以至诚为彼念佛持咒为本。所有仪式、亦不过表示法相而已。

如有其人。固宜按仪式行、否则但竭诚念佛即已。

又凡生欲放、若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法、或至久经时刻、有碍生命。
居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心、即按仪式行、亦非绝不可行。

若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善用心。

舞柳

放 生   做的挺隆重的