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南少林是仙游凤山九座寺 据清嘉庆年间《正源》原文记载：1；“夫始祖于莆留坡智广上人．唐懿宗咸通乙酉开山九座山太平禅院，系南祖黄檗、嵩山、戒法、临无等禅师，参悟圆通……广传临济正宗，门叶繁荣五百余众．称南少（林）之誉。考师唐元和二年丁亥正月初九日诞，迄长嘉四年卯辰辞亲，投福州桃枝山出家。年登十八，越开成二年丁巳礼如愿禅师为之落发，继临济十四世。光启二年癸亥八月十一日示寂，计春秋八十，僧蜡五十脱凡．葬于西溪双峰之下，干(乾)宁中谥正觉祖师。后宋端明学士蔡襄题日无尘塔，元佑元年泉州陈觉明丞相封慈应之称。明天顺壬午(六年)，明雪熙贤禅师劫逃南下，时居龙潭山间云坞石室。着忍辱铠，卧无畏床，潜修苦行。明成化三年，邑人赞其德．蒙黄刘檀樾叩关晋院厚口庵，道风日著，檀信日增，募缘拓建苦菜寺．戒律精严，文武同修，结文绅名士，论诗书礼乐．宗风丕振。” 2;“夫古来寺，源承兴化清源九座寺，唐懿宗咸通年间，正觉禅师号曰智广上人倡建。凡寺舍九座相连，故称九座寺。倡严整威仪，肃恭斋法，钵承南祖临(济)义玄禅师，师广传临济正宗。寺僧五百余众，有南少林之誉。后开辟南山，广化四众，立堂讲经说法，普利人天。明天顺间，大德主（住）持随缘赴感，拈花悟旨，亲送寺祖雪熙贤南下弘法。时居龙潭山间，著忍辱铠，卧无畏床，坐法空座。时邑人赞其德，请师于苦菜寺，归众日增，名扬邑里，结文绅名士，论诗书礼乐。虑非发祥之地，请与怀恩沈公，选于五都之铜坑鼎建寺舍，广授教徒五十余人，戒律精严，文武同修，竟通妙理，法脉滋长。”这是迄今为止，有明确记载"南少林"的古代书籍。 央视《南少林谜案》《南少林之谜》以前是4集的，这次记录频道缩短成3集,最终的结论是:南少林其实是仙游凤山九座寺,但是真正发挥影响和作用的,是后来派人到东山建起古来寺,依托香花僧这个表现形式,壮大天地会! 至于福清那个,经过考古人家原本就叫"少林寺",属于名字雷同而已;至于泉州,则是依赖民间和清代小说的传说,属于非恶意;只有莆田西天尾这个,哈哈,在这次3集版本里，估计是为了给莆田西天尾的伪景点留点面子，删除了被揭穿的伪造事件这一整段：
"60年代毕业于厦门大学中文系的周焜民，对古文字的语法颇有研究。
周焜民：我当时看到拓文以后，也感到文字不符合古代汉语的语言规范，当院僧兵，那个兵字，其实是其他的“其”字，它应当断句为：当院僧，其永，其津，其合，共造石槽一口。其中的这里面的三个其字，它的两横距离差不多，按说如果写成兵字，兵字这两横应当短一点。不像其字是拉长的，汉字的结构他有一定的内在规律。所以，当时把这个复原的研究发现，把其字上面多加字上加一撇，其中的两点抹掉，描红之后，就看到这当院僧兵。"
泉州知名史学家—陈泗东反驳有关莆田“僧兵”的说法。陈泗东认为：凡和尚组成的军队，皆称“僧兵”。而僧兵不只少林寺独有，其他寺院也有。 在明顾炎武的《日知录》中记载，除少林寺有僧兵之外，许多地方在历史上都有出现过僧兵。
而《梦观集》中也出现过泉州“僧兵”的记载。因此，“僧兵”不只少林寺独有，全国很多地方都有，泉州更多。
况且，据嵩山少林寺碑文中记载，“十三棍僧”救唐王之后，唐太宗只封给这些僧人以官衔，赐田地，颁布圣旨加以表扬，并没有特别叫少林寺组织僧兵，给予编制。 南少林是随着天地会的传播才传播开来的，而天地会的产生是跟香花僧有密切的关系，而香花僧秘典里明确地说仙游九座寺，有南少林之誉。罗先生认为，如果从历史学的角度研究南少林的问题，这个南少林就是仙游九座寺。但是真正把南少林文化传播开来，应该是东山、云霄、诏安，甚至包括漳浦，这几个县和古来寺有关系的香花僧，是他们传播出去。
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发表于 2015-6-30 09:34:36
