界外一说是这么来的，说多都是泪！

蜻蜓点水 · 发表于 2018-1-20 10:39:48

界外文丨林春荣本文发表于《莆田作家》，微信号：ptzj2014

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01

　　界外，在莆田人生活中时常会碰到的一个词，也许没有什么莆田人不知道这个词，但大部分人并不知道这个词真正的含义，为什么叫界外？既有界外，肯定也有界里。这个词又从何而来？
　　界外，在莆田不仅是地理上的位置，也是经济领域的位置，更是文化意义上的位置。
　　从我们小时候就有界外这个概念，并且知道过青山脚南边靠沿海的地方就是界外。界外在我们最初的印象中，是贫穷落后，是生活艰难，那里没有水田、稻米、米饭。只有旱地、靠天吃饭，地瓜干、小麦，没有山脉、溪流，只有大海、滩涂。而且在我童年的生活场景中，为数众多的“沿海人”，肩挑着丰盛的海产品穿过田埂与风雨，或叫卖、或物物相换。由此可见“沿海人”生活的艰辛。

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　　1986年夏天，我第一次走进界外。沿着莆田往文甲的公路穿越过笏石和忠门半岛。当时的忠门人尚未发财，一层瓦屋随处可见，不时也会看见界外最普遍的石屋，四周的墙体是石块砌的，连屋顶也是用条石拼凑，石门、石窗，还有雕堡般坚固的厕所。屋前屋后的田地，大部分已种植地瓜、花生、大豆，偶尔也会挖池塘，面积细小的水田，成熟的金黄的稻穗格外醒目。这是我对界外地带曾经最直接的印象。这个印象是那样的生硬，那样的深刻，一直印刻在我的记忆上。
　　1992年夏天我从北高经笏石、横穿过东峤、埭头，看见的界外有着更深切的苍凉。只有东峤公路两边的木麻黄，生机蓬勃地覆盖了乡村明显的贫穷，一丝丝、一排排矗立着农村的活力。而这一带的民居，更显破旧、那些石屋也更多。那些并不辽阔的田野，总是被一座座的石屋分割着，显得更细碎。只有一些河渠里的流水丰满地流动着，让人感受到村庄的生机和温暖。
　　界外，在莆田有着更多复杂而辛酸的记忆，有更多让人不敢回忆的凄凉。

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02

　　界外，在莆田是历史的分界线，也是地理的分界线。
　　清顺治十八年（公元1661年），清政府为统一中国，扼制台湾郑成功集团反清复明活动，实行“截界迁居”“坚辟清野”的政策，妄图从经济上斩断郑氏政权的军需补给。
　　此时莆田虽是清政府统治的疆域，但莆田人骨子里那股汉族英雄主义的精神从不泯灭，时时处处不断起义，给清王朝带来不尽的麻烦。尤其郑成功部队一直在莆仙一带活动，引起清庭的极大不满和愤怒，对莆田实施严厉的“截界”政策。
　　截界的路线，以壶公山、青山、天马山南侧至岸屿为界。包括北高、笏石，灵川、枫亭大部分，东庄、忠门、笏石、东峤、埭头、平海、南日、湄洲岛全部。沦为界外的村庄达七百多个，几乎占全县的三分之一。当时的界外森林茂密，人丁兴旺，其人口约占莆田县一半。而且沿海的一些港口、集市、海产品市场，经过几百年的发展，在人们的日常生活中形成了习惯，也得到周边一些府县群众的心理认可。

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　　而这一切繁华的乡村，沿着一条高高耸立的界墙，开始毁灭了。界外居民内迁入界内，界外田园、庙宇，房屋、树木，尽数被摧毁或烧毁。许多人世世代代居住的美丽的家园化为焦土，远离于消失之中。所有繁茂的草木，宽阔的碧波盈盈的池塘填没了，连绵在沟渠与池塘边的田野抛荒了。一个个生机盎然的村庄从此湮灭于历史的烟尘中。
　　界墙为界，私自出界者处死。清兵立即布置，筑界墙，立界碑，一里一座垒，并设营哨。如此严厉的政策逼迫着数以万计的沿海居民过着流离失所的生活，同时兵乱、天灾、瘟疫，以致人口大量死亡。
　　
　　莆田县人口从明万历四十年（公元1612年）的148756人，锐减至清康熙三十年（公元1691年）的61361人。
　　
　　正如清朝陈鸿祚《莆变纪事》所记：“壬寅（康熙元年1662年）之秋，截界令下，沿海平遗，逃亡流窜，遍地哀鸿，不可收拾。为以甲辰（康熙三年1664年），乙巳（康熙四年1665年），水旱为灾，百役并至，界之内外死于役，死于饥饿，死于征输，至于巷无居人，路无迹者。而招安‘贼’伙，又复横加欺凌，土著残黎，又无一聊生矣。”
　　莆田生员郭风喈的诗歌《截界行》，形象、生动地描写截界后莆田人的生活场景。
　　
黑风吹沙砾，白雪蔽前川。
昨夜府帖下，附海尽弃迁。
官军来驱迫，长吏气难延。
限期出乡井，眼见焚屋椽。
亲属骇相对，号泣但呼天。
忍料举族去，恻怆辞祖先。
妇女哀路旁，牛豕散广阡。
暮投树下宿，朝坐草头餐。
人生不如草，倏忽见摧残。
回首望故里，惨淡无人烟。
豺狼窟我冢，狐兔走我田。
壮者身何托？老幼命难全！
饥寒更转徒，他邦孰肯怜？

　　界外，已经是一个历史上的词汇，也是一个地理的词汇，也许就是从那个时候始，莆田沿海已经成为清廷对付郑氏政权的战场，烧光、毁光、杀光的“三光”政策，对当时郑氏政权的军需补给的确是一个严重的打击，但也给界外人民带来了深深的灾难。更是莆田历史上一场空前的灾难，从此直接改变了莆田发展的轨迹。

　　尽管当时清政府也采取一些应急或妥善的政策，以解决迁界居民生产、生活的困难。但当时界外迁移的老百姓大多数“谋无生策，乞食无门，卖身无所，辗转待毙，惨不堪言”。
　　历史慢慢地有了一点可喜的转折，清政府顺应着人民的呼声，调整了部分政策，以安抚生活极其困难的老百姓。
　　清康熙八年（公元1669年）二月，界外展出数里，准许民众在其上建屋、耕地、捕鱼。
　　清康熙十七年（公元1678年），又把展出界外五里的居民迁入界内。
　　清康熙十九年（公元1680年）三月，准许民众展界复业，将界外荒地的十分之七归民众，十分之三归郑经的降兵耕种。
　　清康熙二十一年（公元1682年），沿海全部复界，准许民众在界外居住、耕种。
　　残酷而又激烈的截界行动，在中国东海沿海告一段落，在莆田历史上却留下了一个巨大的句号。

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03

　　界外，从此成了莆田人文化生活中一个艰难的词语。这个词语凝聚着莆田人的泪水、饥饿、流浪，甚至死亡、甚至毁灭，也渗透着我们祖先的命运轨迹、甚至一个家庭、一个家庭兴衰荣辱。有的已远离了莆田故土，远走在广东、海南、广西等地，有的已消亡在迁徙的路途中。
　　三百多年的风，并没有吹干迁界留下的泪迹，三百多年的雨，并没有洗去迁界留下的伤痕。界外，在三百多年以后，我们仍闻到这一词语的身上血腥的味道，凝重、浓烈、绝望，这人世间一切不幸的悲伤，似乎都渗入这个词语的内心。

　　界外，虽是莆田人非常熟悉的词语，却不知它能改变莆田人的集体记忆，能改变一代又一代莆田人的集体命运。虽然界墙早已消失于时间的远处，已在莆田大地上无影无踪，但它已是一堵无形的墙，坚硬地耸立在此后莆田人的生活之中，深深地挡住了我们远眺的目光，因为界外界里的自然状况有了明显的变化，也有了明显的区别，自然而然地形成了一些社会共识，就像另一堵社会之墙，耸立在我们永恒的记忆上。
　　也许我们该放下痛苦、放下回忆，在每一个春天，去种植一棵棵会长大、会茂盛的树，让这些树重新葱茏我们的家园。也许我们该放下不幸、放下悲伤，在每一个秋天，去开凿疏浚每一条沟渠，每座池塘，让亚热带的雨量，停滞在乡村和田野的某个角落，让村庄重新回归江南水乡一样梦幻般的生活。
　　界外，也许会遥远成一行诗歌，在莆田人心灵的天空，深情地朗诵。
（插图来自网络，感谢原作者）

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△作者简介：林春荣，男，1967年4月出生，福建莆田人，中国作家协会会员、莆田市作家协会副主席。已在《人民文学》、《人民日报》、《诗刊》、《福建日报》等上百家刊物发表数千首（篇）诗歌散文作品，多首作品入选有关文集，有部分作品作为小学、中学语文教材。已出版诗集《无痕的月光》、《中国故乡》、《中国季节》、《春天的旋律》、《永远的妈祖》、《中国以生命的名义》、《诗意中国》。二十三次获省级以上的文学奖或诗歌奖。现供职于莆田市荔城区委宣传部。