莆田元宵《妈祖起驾》

老莆田 · 发表于 2011-2-20 10:27:37

　民间民俗活动，总有一些离不开的约定俗成的惯例。大甲妈祖绕境进香日期的确定，惯例是农历正月十五日夜董监事会在妈祖像前掷筊筶卜问，由妈祖拍板。二０一０年起驾时间定于四月十六日（农历三月初三）晚十一时。
　　妈祖起驾，有宗教的神秘、民俗的热闹、文化的热烈，是一个综合的过程。晚十一时是指于此时举行起驾典礼。之前要举行“祈安典礼”、“上轿典礼”等。“祈安典礼”下午一时即举行。伴随着“祈安典礼”的举行，台湾各地的香客，特别是即将跟随妈祖南下绕境的信众，纷纷涌向镇澜宫。大甲的大街小巷，人头攒动、人流涌进。镇澜宫外是各类精彩的阵头表演；宫内是摩肩接踵的信众，或上香叩拜、或默默祈愿、或持“进香旗”过香火……处处可感受到浓浓的节日喜庆、热闹气氛。
　　二０一０年的“上轿典礼”特别的不寻常。下午四时左右，台湾当局领导人马英九、吴敦义率领一帮政要，赶来镇澜宫为妈祖“请轿”，受到了信众的热烈欢迎。“三献礼”后，马英九等恭请“正炉妈”、“副炉妈”、“湄洲妈”三尊妈祖神像上轿。马英九等台湾政要的参加，让妈祖绕境进香活动出现了第一个高潮。上轿的这三尊神像就代表妈祖，即将在信众的簇拥下，浩浩荡荡地踏上南下的绕境行程。“正炉妈”、“副炉妈”、“湄洲妈”是信众对不同时代或不同地域所供奉的妈祖神像的习惯昵称。就如“湄洲妈”，就还有一种叫法：“千年祭湄洲妈”，她是大甲镇澜宫董事会于一九八七年绕道日本到湄洲祖庙参加妈祖千年祭时迎请回台的，她是八八年镇澜宫改变进香路线的正当性的重要支撑。其实，台湾民众的这种叫法已习惯于全台湾各宫庙的妈祖神像。区域称呼的如：大甲妈祖简称“大甲妈”、北港妈祖简称“北港妈”、西螺妈祖简称“西螺妈”……以供奉时间先后称呼的如：大妈、二妈、三妈……他们都深知，天下妈祖只有一个，祖庙就在湄洲岛。倒是咱们大陆一些“半桶水”人士，不了解台湾民情民俗，不懂妈祖分灵的沿革，反而只凭称呼而隔岸惊呼“不得了！台湾有好多个妈祖”，真是不明就里，谬误易传。
　　“上轿典礼”之后，“祈安典礼”上尚未表演的各种阵头继续在镇澜宫外广场尽情表演,俗称:“拜庙”。晚六时后,随妈祖绕境的团队依序开始表演、祭拜,尔后即陆续出发。这些团队是绕境的基本队伍,要走完九天八夜的全部行程。与莆田各地闹元宵或“出游”的规矩大抵类似,既有共性的部分,也有自己的特色,各团队行走的顺序很有讲究。大甲镇澜宫根据历史的传承和当下的现状,排定队伍行走的顺序依次是:报马仔、头旗、头灯、三仙旗、开路鼓、大鼓阵、头香、二香、三香、赞香、绣旗队、福德弥勒团、弥勒团、太子团、神童团、哨角队、庄仪团、执士队、轿前吹、凉伞、马头锣、令旗、妈祖神轿。
　　晚十一时,起驾仪式准时举行。刹那间,马头锣、号哨角、轿前吹等,乐声齐鸣,由董事长与来宾在妈祖大轿前上香行拜,恭请妈祖起驾。随后三发“起马炮”骤然响起 ,带动鞭炮齐鸣,焰火齐放,宫内宫外,全场轰动,妈祖大轿起驾向宫外、在庙埕,缓缓蠕动。占据大轿移动路线的幸运信众纷纷跪躺在地,让大轿从身上慢慢跨过;有幸站在大轿附近的信众,奋力向前,伸长双手,祈盼触摸到大轿。就这样,在震耳欲聋的锣鼓声、鞭炮声中,绚烂的焰火照亮的大甲如同白昼,几万信众伴随妈祖神轿,缓缓南移,从镇澜宫到大甲镇口的水尾桥,短短的一公里出城路,足足走了三个小时。整个大甲城沸腾了。阿钵　文／图