你肯定不知道莆田竟然有个白湖，还健在！

天籁 · 发表于 2016-3-11 09:08:25

本帖最后由天籁于 2016-3-11 09:58 编辑

出处博客仙游阿郎：

“玉湖陈氏祖祠”所在地古称“白湖”。“白湖港”是宋代莆田重要港口。《莆田市地名志》也有记载：阔口宋时称“白湖市”，介于延寿溪，木兰溪间，“南北商舟会焉”，“通海门户”，是对外贸易港口和渔业中心。古港处今“熙宁桥”处。“熙宁桥”建桥之前是“白湖渡”。宋代望族“玉湖陈氏”是莆田陈氏最大支系，发源于“白湖”。

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有湖海处自然便有宫庙，“白湖顺济庙”其实就是座妈祖庙。“顺济”---“顺天济世”也。在闽南一带，妈祖庙几乎都称“顺济庙”，而在莆田称“顺济庙”的却很少。“白湖顺济庙”曾与“湄洲妈祖祖庙”，“天津天后宫”并称“南宋三大天妃宫”。古籍载：“宋绍兴二十六年丙子，以郊典特封为灵惠夫人。二十七年秋，莆城东五里许有水市，诸舶所集，曰‘白湖’。岁之秋，神来相宅于兹。章氏，邵氏二族人共梦神指立庙之地。少师陈公俊卿闻之，验其地果吉，因以奉神。岁戊寅，庙成。”“威灵千古护封圻。十万户归依。白湖宫殿云耸，香火尽虔祈。倾寿酒，诵声诗。谅遥知。民康物阜，雨润风滋，功与天齐。”看来，这座小庙历史倒也悠久。

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宋徽宗宣和年间，莆田南北洋瘟疫横行。“妃凭浮槎，现祥光，遍梦于墩之父老，赠言速就墩旁掘一深井，汲井水饮用可解瘟疫”。“时卿士庶民遵言施治，时疫果解，遂祠之”。白湖民众赴湄洲“林默娘”（妈祖俗名）处，求得默娘羽化前衣冠一付及少量贴身用品，葬于白湖北向墩并建妈祖庙，由“莆田首富”李富奉妃像正位，初始为“蕃釐”，由仙游人兵部尚书陈谠书碑以记。（关于白湖顺济庙的来历，最早见于《宋会要.礼二一》）。（查阅：蕃厘（蕃釐）---洪福。《汉书·礼乐志》：“惟泰元尊，媪神蕃釐。” 颜师古注：“蕃，多也；釐，福也。” 宋吴自牧《梦梁录·驾宿明堂斋殿行禋祀礼》：“在天列圣皆欣顾，宜有蕃釐锡圣君。”元揭傒斯《送唐尊师祠武当》诗：“蕃釐更为吾皇祝，下国时丰雨露饶。”）

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宣和五年（1123年），给事中路允迪使高丽，东海遇风八舟溺七，唯允迪之船安然，船员李振（疑为莆田籍）言为湄州女神显灵，遂奏明宋徽宗，封妈祖“南海女神”，传旨建庙，御赐“顺济”庙额。“顺济”庙额让妈祖这个地方性小神成为朝廷封禅的大神祗。皇封御制的“白湖顺济庙”名列宋时“天下三大妈祖庙”。

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元代，“白湖顺济庙”香火依旧旺盛。元初文学家诗人兼学者何中一不小心来到莆田，目睹了“白湖顺济庙社”“日庙会”的盛况：“天妃庙前社日时，女郎歌断彩鸳飞。林花满地瓜船散，城里官人排马归。”这种盛况绝非诗人夸张，宋末元初，漕粮海运发达，为祈求平安，朝廷派使臣到漕运沿线码头的妈祖庙岁祭。元大德十一年，有御祭“白湖顺济庙”一文：“天开皇元，以海为漕，降神于莆，实司运道，显相王家，弘济兆民，盛烈庥光，终古不减，特遣虔修纪事，承兹徽命，永锡佳祉千万斯年百禄是宜。”地方官依例于每月初一十五，“白湖庙”朝圣并沿袭成俗。宋江华郡丞赵师侠在《诉衷情---莆中酌献白湖灵惠妃（三首）》中云：“白湖宫殿云耸，香火尽虔祈。”形象刻画了顺济庙当时巍峨的面貌。宋莆田诗人刘克庄《白湖庙二十韵》：“轮奂凝宫省，盥荐皆公侯。始盛自全闽，俄遍于齐州”。宋龙图阁大学士陈宓在“白湖顺济庙”重建寝殿上梁文云：“今仰白湖香火，几半天下。”足见宋时“白湖庙”的香火何等鼎盛。

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现存最早题“白湖顺济庙”的诗文是南宋绍兴二十一年（1151），莆田人平海军节度判官黄公度所作。诗人应重建圣墩祖庙者“白塘李富之邀”，感赋：“枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。传闻利泽至今在，千里危樯一信风。”（收入《莆阳知稼翁集》）

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元代，县令图初一十五春秋二祭方便，将白湖顺济庙迁往城内，称“文峰宫”，“白湖顺济庙”两尊南宋木雕妈祖神像迁入奉祀。同时，抗元将领陈文龙叔侄被害，族人逃难，“白湖庙”于是渐渐荒废不存。今庙是2002年10月台胞集资重建，连战，宋楚瑜和王金平分别题词有“神灵显赫”“宏仁普济”“慈航普济”。宫内存有重要对联：“白湖鼎盛仰香火，顺济雄伟赖圣灵”；“瑞气启湄洲常安众赤子，慈云照白湖永济群苍生”；“白湖万古神灵恩德耀，圣母千年慈悲社稷扶”；“圣指吉地丞相创建顺济庙，神降白湖子民虔凿圣泉水”。