探秘莆仙过节习俗之【白塘镇江村元宵蹈火篇】

踏雪凌云 · 发表于 2016-2-26 09:22:25

在莆田，每年一度的元宵佳节对于一个村落而言，几乎可以算是一年中最隆重的节日了。阖村欢娱，昼夜同庆，把人们积攒了一年的情怀在这一天释放开来，然后再投入到新年的劳作中去。这种张弛有道的民俗活动代代传承，岁岁演绎，到今天已经越发得隆重丰富起来了。
白塘镇镇江村的元宵，是正月廿三。这一夜，镇江境寿山宫红灯高悬，彩幡飞舞，香烛明灭，锣鼓喧天。深深巷陌里的红灯幽韵和煌煌殿堂上的神明肃穆，为这一夜的热闹增添了几分安宁祥和的气息。
一条红毯从寿山宫直铺至里山庙，庙前广场上已经垒起半人多高，数米宽，数十米长的柴垛，柴垛上覆着稻草，便于助燃。
随着夜色渐深，凉伞舞，腰鼓队舞得越加欢快，敲击得越加热切。寿山宫内协助请神起乩的老老少少们也陆续就位，拿起小鼓，摇铃，在咚咚不绝和烈烈有声中开始吟唱神咒。
涵江多处宫庙供奉监雷御史张公圣君，因此，镇江宫迎请的也是张公和萧法明两位神明。随着乩童的神明上身，铃鼓队伍开始出殿门，边唱边跳，引领神明沿着红毯四境封路。然后再回到宫前拜亭作插花式的唱舞，张公的乩童持剑，萧法明的乩童执鞭在队伍中穿插而行，带着神人共娱的神秘而欢快的气息。
晚上八九时许，里山庙前的柴垛开始点燃，每位燃火者燃火之先都会先点燃手上的红纸，这或许是带着神明护佑的用意。之后，火光大作，火势冲天。炎炎热浪一下冲淡了冬夜的寒意，为接下来的蹈火蓄势。
“入夜巡安履肃霜，料他神脚冷难当。燔柴且袭郊天礼，为祝门庭光焰长。”随着柴尽炭生，里山庙这边场地上人们不断地扬帚降温。寿山宫那边已经走出了蹈火的队伍。每人上身赤裸，着白色长裤，在宫前水池浸洗过后，便起身或执大旗，或持凉伞，或扛棕轿跟在正冠披蟒张公乩童身后开始绕着炭堆游走。
当张公乩童俯身小跑，用宝剑从头到尾地划过炭堆时，今夜的蹈火高潮就拉开了大幕。蹈火的人们表现不一，有的扛着大旗，大吼一声，快速奔跑着踏过炭堆；有的打着宫伞，一步一步踏踏实实地稳稳跑过炭火也毫发无伤；扛棕轿的四人组则同时快跑，棕轿在肩上颠狂，火星在脚后飞舞，化作一夜的灿然，让人大饱眼福。这样往复奔跑数趟后，炭堆渐冷，火星渐稀。这场蹈火的盛宴才慢慢褪去热情。村里的人们开始从炭堆中夹取未燃尽的“火宝”，置入自家灶膛，以求来年一家旺气。

踏雪凌云 · 发表于 2016-2-26 09:27:26

位于涵江延宁社区的延宁宫，是远近驰名的天后宫。规模宏大，雕梁画栋。始建于明嘉靖年间，目前建筑布局和工艺保持着清初风格，大殿内布局严谨有序，主祀妈祖，同时也供奉杨公太师、社神等神明。
延宁宫的闻名遐迩不仅在于它的神圣地位，同时还因为它拥有着百年来传承不绝的镇宫之宝——妈祖蔗塔。
每年的正月十三，延宁宫就要开始搭设妈祖蔗塔，以便正月十六可以如期庆赏元宵。蔗塔的搭叠大致需要三天时间。
妈祖蔗塔分塔基、塔身、塔顶三部分。搭叠蔗塔前先放正底座果盒，在天井上方平正地挂上八角型顶板。从顶板正中垂下“千金坠”，与果盒正中点相对，再把顶板八角用线与果盒八角相连。这九条线就作为搭叠塔身时的标准线，如泥瓦匠砌墙时的墨线一般。搭叠时最底层沿果盒护圈放上44片蔗节，中间留空，再一层一层沿果盒边相错搭叠。塔身整体净高4.2米，分为三段，中间一段比底段减少八枚蔗节，顶段一段又比中间减少八枚蔗节，蔗节搭至天井顶一般是360层左右，每层要求平衡，使蔗塔更加牢固美观。
妈祖蔗塔的搭叠既与甘蔗寓意生活节节高、节节甜，在莆田民俗中常作为供果使用相关。同时也跟妈祖焚屋引航有了联系：据说焚屋引航后，犹有未回的船只。妈祖便将自家甘蔗砍下来点燃，由于甘蔗糖分高，火焰也高，乡亲们见到火光后而顺利返航，避免船毁人亡。因此延宁宫在每年元宵节用甘蔗搭建“灯塔”，纪念妈祖。
“截蔗作塔用心勤，如履薄冰营神氛。三日垒出玲珑态，庆赏元宵始成文。”后人的记述既突出了妈祖蔗塔的造化之妙，又对蔗塔中用食红染红的蔗节搭出“庆赏元宵”四字的巧思表示感叹。

踏雪凌云 · 发表于 2016-2-26 09:32:48

“不羡池鱼变化神，浣纱截竹自成形。千家灯火当门滚，为献河图万象春。”元宵赏灯是中华民族的传统节俗。而枫亭元宵游灯则是仙游县枫亭镇闹元宵的重点民俗娱乐活动，始于宋代，迄今已有千年，每年农历正月十三日起，至十七日结束。其中以正月十五日兰友街的游灯场面最为壮阔，赏灯人群也最为密集。
游灯的盛况空前，取决于制灯的匠心独运。在正月十三前，枫亭制灯的艺人们便已忙碌开来了。其中以制作晶莹洁白的花盆菜头灯、别具一格的驱邪蜈蚣灯、新颖别致的“百戏彩架灯”最为典型。
花盆菜头灯是用木制花盆，用白萝卜雕刻而成的各式花样，故称叫“花盆菜头灯”。这一民俗艺术瑰宝系当年贫家元宵时无力置办花灯，遂用白萝卜刻成花式，用猪油做灯油而创出的独特的“菜头灯”。枫江独有，全国罕见。
如今，菜头灯的雕刻越加精致，“孔雀开屏”、“双凤戏牡丹”、“龙凤呈祥”、“鲤鱼跃龙门”、“白菊傲霜”等十来个品种，形象逼真，栩栩如生。雕好的菜头插上花树，再移装在花盆之上点亮。人力抗抬或车载而行，都耀眼夺目。
蜈蚣灯是枫亭里民为了歌颂太平盛世，驱妖除邪而制作的形似蜈蚣的彩灯。系用竹片、竹篾、木板按不同规格折编、绑扎成长丈余、宽三尺多的状似蜈蚣型，然后用花布、色纸裱糊装饰，每架从头至尾部成为长方形的前部装上蜈蚣的头，尾部亦装上尾巴，在蜈蚣的身上每节挂上纸灯或者油灯、电灯，点亮之后，蜈蚣闪闪发亮，架架相随而行，相映交辉，让人目不暇接。
“百戏彩架灯”始于清末，源自传统的妆驾。又经过匠人改良。取用双铁支作主轴，中段装上坐垫，用铁器佯装宝剑、钺戟、矛、刀等兵器，便于脚踏或就坐。底部用木架和木板钉牢，并用花带幔着，以山水图案为后景。扮饰戏剧典故的男女孩童标眉粉妆，身着华丽戏装，高悬半空，出奇惊险，扣人心弦。
彩灯齐备，队伍出行。礼炮三响，鸣锣开道，大型彩车流光溢彩；十音八乐队、女子腰鼓队、车鼓队声乐喧天；宫灯、红灯，灯灯古朴；五色旗、龙虎旗、旗旗分明；灯架队阵容壮观；彩灯争奇斗艳；舞龙舞狮，百戏杂陈。场面宏大，蔚为壮观。游者欢快，观者愉悦。
枫亭元宵游灯习俗汇集了原始部落的放灯、游神、傩舞等多种古典文化和民俗文化，融合了民间灯艺、曲艺、舞蹈、音乐、杂技等各类艺术，并以游动的方式进行体现，从而构成了独具特色的艺术风格。具有十分重要的文化艺术价值。

踏雪凌云 · 发表于 2016-2-26 09:36:13

本帖最后由踏雪凌云于 2016-2-26 10:37 编辑

南日，莆田最大的岛屿，浮叶村，很有诗意的村庄。这里的人群聚族而居，同时还保留着当年惠安移民的闽南风情：闽南话，惠女服，让这里成为了莆田的“小闽南”。村民们的生活习惯、节庆风俗也还是一直遵循着传统的闽南习俗。同时，又因为祖辈常年累月和海打交道、靠海为生，闹元宵的形式也跟大海产生了密切的联系：
正月十八，午饭后，村里各个角落的宫、社、庙都开始起乩请神，神明与僮身产生某种共鸣后，便彩旗、锣鼓、鞭炮开道，来到供奉“金、邱二神”的主宫安乐社觐见，集合。等候“金、邱二神”率众出游，巡安全境。这时的安乐社近二十张竹椅两旁排开，神明云集，相互揖让，香烟缭绕，铃鼓盈耳，充溢着不可言明的神秘韵味。
随后，在信众的肩扛手抬下，一顶顶神轿鱼贯而出，浩荡出游。先是在村里绕上一圈，最后到一个宽广的海滩上。村中的年轻人，抬着供奉神灵的轿子在海中颠簸搏击，而许多僮身也会冲向大海，激浪跃舞，与神轿一同冲海。据说溅起的水花越大越好，意味着今年出海平安，打的鱼也越多。
在海上尽情狂欢后，还会到街道上继续游神，围观人群如浪奔涌。直到神明回宫，才会各自散去。“料峭春凉水犹寒，浪花乱开在浅滩。只为肩舆神明驻，冲海祈福不畏难。正月十八，南日岛上，我们不见不散。

踏雪凌云 · 发表于 2016-2-26 09:38:44

摆棕轿是莆田元宵期间最常见的民俗娱乐活动，莆田各地村社宫庙几乎都有摆棕轿的习俗。棕轿样式和材质也有很大不同，但每座棕轿顶部都会覆上棕榈（莆田民间认为棕榈有持正辟邪的功效）。有的棕轿里头会放上本社本宫所供奉的神明的小神像；有的棕轿里头会贴上象征不同神明的神符；这些棕轿都会由小伙子抬着，随队伍绕境巡游并在合适的地点进行摆棕轿表演。

每年的正月十五，是南门元宵的的正日子，正月十五下午，南门境内各社的棕轿队出发，开始绕境。在境内各社巡安完毕后，队伍会回到纠察庙大埕。吃过杂粉，补充完能量。代表各社的干草堆会被点燃。这时，多支棕轿队同时上场，围着代表自己社的火堆表演，看谁摆得快转得猛。既有直线又有[url=]曲线运动[/url]，表演者与围观者在活动中相互呼应，淋漓尽致抒发情感，在四周锣鼓声和观众呐喊助威声中，不仅有视觉冲击，更能引发心灵震撼，人们在敬神的同时也在悦己。

“一段火光直烛天，肩舆十乘似鸦联。世情冷暖神光识，想与趋炎超过前。”摆棕轿激情横溢，颇受民众喜爱。柴火燃烧带来的“旺气”既达成了为寒天出巡的神明烘脚的使命，又为烈烈寒冬增添了温暖而炽烈的人情。