游西天尾镇后黄村

发言人 · 发表于 2012-9-8 08:24:09

本帖最后由好摄之徒于 2012-9-8 08:34 编辑

离开霞浦之后，大概两三个小时的“动车”，就来到莆田火车站，接着去了荔城区北侧西天尾镇的后黄村，这一个被山丘包围，黄、许、林多姓氏聚居的古村落。接下来旅途中的这几天，除了跑出来去镇中的南少林寺，跑去湄洲岛、跑去市区到处走之外，余下的大多数时间就是呆在后黄村了，趁此就把这个村落走访了一番，体验见识一下诸多潮人先祖的故里一角。当然，走村落，不外乎就是见识乡土风情和传统民居等，至于更多的，便没有了，仅此吧。
关于莆田村落及民居：
莆田传统民居，多为土木砖石结构，石基、土墙（或砖墙）、瓦顶，大部分为平屋或双层楼房，三层以上的较少。房屋的型式为：三间厢、四目厅、五间厢、七间厢、九间厢等，而且可以再加护厝，甚至加几重护厝。
聚族而居是莆田传统民居的主要特色。这与莆田人的传统观念和伦理道德紧密相联，并蕴含着鲜明的人文性格特征。
循古训：明代郑岳在《莆阳文献·郑纪传》中云：“郑氏家范，同门聚食，种树治生，冠婚丧祭，悉从文公家礼。”在莆仙民间，几乎各姓氏都有类似的家范条文。一般来说，一座大厝就是一个家族，大厝之内左邻右舍都是族人亲眷。家族的成员一般能自觉维护本族利益的统一性。即使遇到矛盾纠纷，也由族长主持调解或仲裁。民国以来，在一些比较开明的地区，逐渐流行独家盖新厝的新住主，但那些搬出去居住的人家，绝不肯放弃在旧厝里所占的一份房产。对莆仙人来说，旧厝是他的摇篮地，放弃它就意味着对家族的背叛。
崇祖先：莆田人的习惯是把祖宗牌位供奉在厅堂上。明代以后，一些世族虽有别建宗祠，但大多数的近祖只能供奉在自家的厅堂上。逢年过节和生、死忌都要祭祀，均在厅堂上举行。即使迁居新厝，也不能把祖宗牌位一起迁走。所以，聚族而居，便于全家人祭拜祖宗，祈求列祖列宗的庇荫。
利共享：莆田的风俗，每座大厝的厅堂都是本族共有的，不能分配给任何一户族裔。凡本家族成员都享有在厅堂上举行“冠婚丧祭”的权利。如男子结婚、挂“表德”、拜堂、婚宴、新媳妇出厅、拜见长辈等仪式均设在厅堂上举行；若是老人病危，也先将其移到厅堂边上的铺卧；若老人病逝，厅堂后面的福堂，是出殡前停放灵柩的地方。出殡后，还需在厅堂上为亡灵立旌、置座（公妈牌），待“七七”（49天）后移走灵座为止。
防盗贼：莆田古厝建筑规制，是当时动荡的社会环境的产物。为防盗贼侵扰，凝聚族群力量，保护家庭平安，以聚族而居的大家庭式的古厝建筑规制应运而生。
因反映聚族而居和移民而产生不少姓氏地名。据统计，莆田有姓氏地名231个，约占全部地名的11.7%，基本上是沿海多而山区平原少。其中笏石最多，有35个，占该镇地名总数的30%。忠门、埭头次之。笏石是莆田先民东迁沿海的必经之地。用作地名的姓氏共有53个，其中林最多，其次是郑、黄。移居时也大抵是以家或家族为单位行动。这些移民可能来自外省外府，也可能来自本县区。姓氏地名往往反映古代移民的事实。可以分成以下几个方面：
1、姓氏加“厝”字。莆田话“厝”指“房屋、家”，可用于地名。姓氏加上“厝”的地名，如“陈厝”指“陈家”或“陈家的房子”，可用做村落名，跟外省的“高家庄”、“史各庄”类似。古代移民聚族而居，往往用自己的姓氏加“厝”给新居住地命名（也可能是邻居叫出来的）。后来家族人口繁衍房子越盖越多，形成聚落，成为地理实体，姓氏加“厝”就成了地名。
2、方位词加姓氏。这些方位词是“上下前后东西”，可以反映聚落形成的时间先后，。如果家族的分支或非血缘的同姓在不远处择地另建房子，后建的房子就以方位词加姓氏命名，以示区别。如忠门有郑厝——后郑，潘厝——后潘。房子一般坐北朝南，“后”其实就是“北”，如不少地方叫“后厅”。忠门又有卓厝——下卓，埭头有吴厝——下吴，还有涵江的“下徐”。
3、只用两个姓组成的地名，如郑黄、张李、高朱、徐肖、柯朱、苏吴。
4、有时候在某一个小地域内会有几个同姓的姓氏地名，如忠门的潘厝、后潘、东潘；埭头的后温、温厝、温李；西天尾的上黄、后黄、东黄。
5、姓氏加表示地形地貌的地理通名。如何寨、郑坂、潘垞（果园），相当于外地的“瞿家湾、朱家坪”等。（转载自安静声音）