南湄洲，北兴山，戊戌霜降与诸子古邑兴山采风组诗

余歌

     戊戌霜降前日，飞山诗社诸子应邀参加由游洋镇党委、镇政府主办、仙游县游洋镇古邑文化旅游发展促进会、仙游县古邑乡村振兴开发有限公司承办主题为“聚焦游洋生态文化，振兴乡村旅游经济”的活动。同来自省市县的一百多名诗人、作家、书画家、摄影家、雕刻艺术家和众多媒体人齐聚兴山，为游洋镇的乡村振兴添上“浓墨重彩的一笔”。

（题天妃像联）

立像云端，缘是苍生蒙圣泽。

引眸天际，只求大地起仁风。

（吴圣天妃）

为疏恶少入莆田，另辟云间一片天。

济困殷殷兼治水，悬壶细细既修禅。

斯心长系斯民事，兹世焉无兹德传。

兴角山中闻羽化，已教懿笵满方圆。

（吴圣天妃像）
居高遐迩自分明，广袖拂来天地清。
飞阁诸方呈瑞气，凭栏八极尽新英。

香踪只为黎元度，绝胜方宜圣像擎。
回望人间垂范者，从来不外重苍生。

(罄山书院)
云外叠云天外天，一山水蕴宋时烟。
盖闻古邑人文老，元是书香自此传。

（上宫支部）
当年星火蔓中华，古邑迎来第一家。
十万重山行赤子，数千壑水起苍霞。
上宫造胜英雄近，旧址凝眸思绪赊。
林外繁荣诚日久，吾来何故作吁嗟。

（美林古民居）
门前野草欲侵墙，老屋参差如故乡。
不尽光阴眠好月，无边心事接柔肠。
小窗紧闭春秋日，大道偶来买卖商。
唯有多情篱畔菊，年年相似自枯黄。

（路遇九十七岁老人砍柴有题）

执杖挎刀山上行，挥云劈雾讨平生。

同人相问庚多少，羞答三秋百岁迎。

（听古邑山歌有题）
阿妹阿哥情义长，俚歌唱得满山香。
当年月下学梁祝，掩掩遮遮催拜堂。

（驼背负竹翁）
弯腰讵是拜神仙，元是生涯长压肩。
步步行来虽不易，此心只认竹为贤。

（观活竹削青咏竹）

即使无花不自贫，免招蜂蝶近兹身。

虚心更甚擎高节，何肯舍皮娱世人。

蝴蝶山.吴圣天妃羽化的山

点点的蓝

厉害了

萌比女神i

好有文采啊

余歌

点点的蓝 发表于 2018-10-26 16:34
厉害了

嗯 动静老大了，福建日报，电视台都去了

余歌

萌比女神i 发表于 2018-10-26 17:10
好有文采啊

谢谢夸奖，勉为其难。

余歌

萌比女神i 发表于 2018-10-26 17:10
好有文采啊

余歌

吴圣天妃
吴妈信仰在包括上自福州下至漳泉的山区地带几乎是家喻户晓，妇孺皆知。远在唐宋年间，单是莆仙地区就有至少二十六座吴妈宫分布。那时候的民间信仰不像现在这样繁杂，大抵能罗列于宫观寺院的圣哲尊神只有道教的炎黄二帝以及鼻祖老子李聃和儒教的孔子、孟子，还有佛教的释迦牟尼，包括很早便在闽中地区流传的催府大妈、鲁府大人和壶陈二仙，除了上述的数位尊神外，就数吴妈的香火旺盛，因为他救死扶伤、帮贫济困、除要镇怪、传经送宝，直接服务玉当时的兴化子民，所以深受本地地区先民的爱戴。

但是由于时空转换和人文变迁，吴妈信仰逐渐地由于被后来的女神添加、混淆而在部分地区几乎淡出人们的视线。然而，因为吴妈的事迹实在感人至深，故此对她的信仰在山区地带一直根深蒂固。尤其是明清以来，保宋抗元，反清复明等政治过渡一类的人祸频乃，这种由于不间断的改朝换代，给我们莆仙地区带来了异常深重的灾难，加上伴随着人祸而来的天灾瘟疫肆虐，人们在极端无助的窘境下，更是对吴妈包括古田妈陈靖姑、湄洲妈林默等慈感女神从心底里希望她们帮助消灾弥祸，也由于以当初吴妈为主的这几位女神凭有生之年包括社会贤达累积下来的经验有时确实能起到药到病除的作用，吴妈信仰很自然地深入人心，以至于后来甚至发展成了遍布江南广大地区的三女信仰，因此吴妈信仰在闽中地区被广大群众所接受并乃在以潜移默化的形式继续传播也便不足为奇。

余歌

吴圣天妃，姓吴名媛。在莆田人音译中被亲切的称之为"吴妈"或"古妈"。于唐中宗四年(公元649年)七月十五日诞生于江苏浮海白鹤村吴家庄名医世家。其父名吴竞，祖籍河南光州固始县善进乡人，名锋，讳惠远，致仕后任唐仆射直笔，后因事弃官迁居江苏，并在苏州城开设祖传药堂，铺名百福堂，人称百福先生。因其学识渊博，医术高超，为人忠厚善良。母亲叶氏贤良淑德，知书达理。家有三位兄长，两个弟弟。大哥吴发，致仕后被授贺州节度使而迁往辽阳省定居。二哥名吴兴(即义勇普济侯)。三哥吴瑞，五弟吴良，六弟吴斌。传说吴媛出生之前，家里屋顶忽然出现一只缤纷炫彩的大蝴蝶绕着院子翩跹起舞，蝶身光影层叠，华丽不可方物。后来，仙蝶飞入室内化作光芒万千，然后消失不见……不久，吴媛诞生了。仿佛是为了印证这一传奇的降世，吴媛自出身那一刻起，就体散异香，灵光照面，全镇的人都为之惊叹。因其排行第四，故又称吴四娘。于是人们纷纷相传她是瑶池飞仙下凡转世的神婴。

由于父母的百般宠爱，吴媛自幼便享有和兄长共入学堂的待遇。灵慧如她，不仅在学业方面博闻强记过目不忘，对于家族的医学秘方更是如数家珍。多数不在学堂的日子她都喜欢随父亲一起上山采药，或者外出救死扶伤。小小年纪就赢得了十里八方的美名。

公元669年。时光荏苒中，双十年华的她出落得娉婷玉立，有着宛如莲花般盛开的容颜。时年有村中恶少爷垂涎她的美貌，欲强行逼婚。万般无奈下，吴媛背井离乡逃婚南下，她追随着九仙的足迹沿着气候温和的福建方向走，沿途流浪行医，悬壶济世。于公元680年入闽。

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修道行善
公元681年，吴媛经过武夷山乘舟渡闽江南下，至尤溪小憩数月，行医救民。在一次偶遇中得到一位鹤发童颜的老者的指点，吴媛来到仙游的兴角山(位于今日的仙游县内与城厢交界处)下的古峰庵(又曰古峰庵)，拜见了当年的道法高深博学多才的住持慧贞师太(俗名林阿治)，从此长住了下来，潜心修习天文，地理、阴阳、历算、五行、以及更深奥的医道(多年以后她才知道这之路的老者原来是船沃亭泗州文佛所化来点化她的)。修行期间，她时而上山采药，时而深入民间为百姓行医义诊，深得附近民众的喜爱。

公元682年，仙游县兴泰里90多里范围内发生瘟疫，蔓延速度惊人。周围村落的百姓哭声载道，尸浮遍野。吴媛望着这样的景象，心痛如绞。于是独自深入山野密林，废寝忘食摘采药草，研究配置对抗病魔的方子。然后下山传播医理之道。因为有修行神奇的法术护体，吴媛几乎是不眠不休地与乡民们一起熬药、治病，奔忙。也不知道多少个日日夜夜过去，吴媛用兴角山上三叶松研制出来的药，如灵丹一般发挥功效，瘟疫终于逐渐得到控制，病人也开始慢慢好转起来，满城渐渐恢复生机。百姓们都感激她的恩德。从此，她的慈善感召于人，方圆之内的百姓都开始亲切的称之为吴仙姑，或慈感娘。

折叠编辑本段开荒治水
传说昔日的兴化大地原是淹没在一片**大海中。后经地壳变迁，沧海桑田，莆田上升为大陆。但目之所及，南北洋皆为荒地，遍地蒲草。公元689年，距吴媛离家已有二十年了。六弟吴斌官至福州侯官，吴家又南迁入闽，吴媛的二哥吴兴系着全家人的牵挂在闽寻觅胞妹，沿路听闻吴媛光辉事迹很快便来到了仙游的兴角山。多年未见，吴兴惊叹于胞妹的变化，被其仙灵般的风姿和出神入化的道行所震撼，便带胞妹回乡。面对兄长的要求，吴媛只好一步三回头地随兄下山。行到笔架山外，吴媛心生一计，便拿出一条写着"修道行善"四个字迹的罗帕让兄长山下的风巷山腰小水坑里(后人称之为"洗字潭"或"洗字坑")清洗，说是只要把这字洗干净了我就和你回去。可是，尽管吴兴用尽了办法揉搓淘洗，手帕上的墨迹不但没有褪色，反而越来越清晰。吴兴明白胞妹法术的高深和修道的决心，也不再阻拦，独自返回家乡。

吴兴回家复命后，决定回兴角山和妹一起修行。很快的，三年时间过去了。吴兴觉得道行已有所成，于公元706年--即唐神龙二年，举家迁入莆田并定居华岩山下(今名洋西)。

左领右舍

家里拜的就是吴妈