黄石惠洋十音百科

冬天里的一阵风

莆田素以“文献名邦”著称，位于台湾海峡西岸，是海神妈祖的故乡。这块古老神奇的土地，历史悠久、源流远长，传统文化积淀丰厚，民间艺术丰富多彩，既有被称为“宋元南戏活化石”的莆仙戏艺术，又有“太古遗音”、“南曲活化石”之誉的民间音乐。

　　莆仙音乐自晋末衣冠南渡之后，丝竹之技就传入兴化。唐代莆仙地方民间音乐、歌舞已非常盛行。唐明皇时，莆田黄石江东美女江采萍被选送入宫，赐封梅妃，倍加宠幸。其弟随同进见，封为国舅。明皇赐“梨园”一部带回家乡以供宴乐，于是唐代宫廷教坊音乐开始传入莆田。现江东蒲口宫(公元756年建，奉祀江梅妃)旁飞云庙至今奉祀莆仙“梨园戏”祖师爷--戏神雷海青田公元帅的神像，  以缅怀梅妃和雷海青对莆仙戏剧及乐曲作出巨大的贡献。

　　宋代莆仙文化较为发达，科举鼎盛，不少人在外居官，他们有的善音律，有的好歌舞，年老回乡后多置家乐自娱。据《宋史》记载，“蔡攸作燕宴乐三十四册”。

　　明嘉靖间(1522-1566)莆田黄石镇重新在后洙村、东洙村分别建造“北辰宫”和“谷城宫”，并于每年农历三月十五日前后举行游神行傩。莆田、仙游、惠安、福清、平潭各县善男信女前来膜拜请香。最多时有170多个十音班在溪船上演奏。而且各十音班还要轮番到两宫殿前演奏，并登台比赛，优胜者可多得红包。至今还流传着‘‘后洋十音独占北辰宫首席”的故事，惠洋十音独占鳌头，“首席”的殊荣世袭相传。黄石惠洋重视十音演奏，至今仍沿袭古制，当作立村之本。二OO六年十月，中央电视台《风华国乐》栏目专题播映，全面介绍其历史渊源、沿革、发展情况。

　　清光绪三十二年(1907)，莆田县各戏班与民间联合举办、“王母十番大赛会”，参赛的十番班多达169个。

　　1937年莆田民间著名“十番”名师郑天飞与其子郑焕仁等10人曾赴台湾进行莆仙“十番”民间艺术交流。现在，在台湾省兴化会馆的兴安乐府乐师彭文淼的教习辅导下，莆仙“十番”在台湾广为流传。

　　莆田“十音”，古称‘‘十番”。以黄石镇惠洋村的十音器乐演奏最为经典，经代代沿袭传承，仍保留传统的古老器乐和曲牌。清末至今是惠洋十音典盛时期。有段时期全村每个角落都有十音队，最高峰达20多队。一九五八年代表莆田赴晋江地区参加文艺调演荣获一等奖。一九八八年和一九九一年，中国艺术研究院《中国民族民间器乐曲集成》编辑部的专家和来自日本、韩国以及台、港地区的海内外音乐专家、学者，在欣赏了惠洋十音演奏后，分别以“闽中雅乐”、“太古遗音”和“古韵风骚”等盛赞它，称之为中华民间音乐艺术的一大瑰宝。八十年代初期，黄石惠洋民间音乐艺术演奏家郑文富先生参加莆仙戏《秋风辞》晋京演出，其独特的演奏乐器和演奏技巧受到首都音乐界专家、学者的瞩目和好评，主奏乐器四胡今为中国民族博物馆收藏。一九九七年惠洋十音参加莆田市“迎接香港回归十音调演”获特等奖。二00二年惠洋十音代表莆田市参加“全国老年文艺调演”，荣获器乐类演奏铜奖(由全国老龄委、中共中央组织部、国家文化部、人民解放军总政部、国家广播电视总局、北京市人民政府颁发)。二00四年初，惠洋十音参加莆田市“十音八乐鼓吹”比赛，荣获十音比赛第一名。二00五年初，惠洋十音参加“上海第二届‘长三角’地区业余民族乐团展演”，在上海音乐学院贺绿汀音乐厅演奏传统曲牌《古台序》、《孟道·风入松》、《荔枝楼》，还赴福州参加迎新春”福建民族器乐专场音乐会”，得到音乐界的专家、学者的高度赞扬。二OO六年十月，中央电视台《风华国乐》栏目专题播映，全面介绍其历史渊源、沿革、发展情况。

　　黄石镇惠洋十音在演奏时，弓法齐整、音色甜美、韵律明快、气氛热烈，既有江南丝竹之音乐艺术风格，又有北方粗犷的音乐特征。十音演奏种类繁多，曲目丰富，可分三种类形：

　　1、十音演奏：吹、拉、弹。

　　2、十音八乐：以十音为后台，八乐为前台。用鼓、钹、锣等八项打击乐配合前台的女声合唱，

　　3、组合演奏：以十音，配合打击乐器及大鼓吹演奏。

　　由于莆仙语系独特，十音曲牌繁多、乡土韵味浓郁，据记载，  曲目有大牌360题，小牌720题之称，合计1080多题。广泛应用于十音、八乐、大鼓吹，提线木偶、莆仙戏曲演奏中。

　　十音演奏应用十分广泛，它几乎渗透在莆田社会活动及群众生活的各个领域。首先是民俗活动：如寺宫、社、庙、祠的开光、告竣，菩萨诞辰忌日，参加活动的十音班少的有10多班，多的时候有几十班不等。其次是婚娶，寿诞、新屋落成、节日庆贺等都请十音班演奏。现在各种会庆活动、赛事活动，商贸开业、项目成立，集体拜寿，文娱晚会等，都请十音参加演奏。

　　十音的演奏形式可以乐台演奏，即利用舞台，院厅、廊、空地演奏，也可以行进演奏。

　　一般十音班组成的人数为10至12人，如因赛事或大型活动，可组合成乐队、乐团、同组合乐器、打击乐、大鼓吹，进行有机组合，创作大型乐曲，以丰富十音的表现形式。

　　黄石镇惠洋十音至今沿袭古曲调音符为“合、四、乙、上、尺、工、还、六、五”等九个音符。使用器乐独特，可分为三大类。

　　l、拉弹类：

　　四胡(外弦定为四音即G调la)，尺胡(外弦定为尺音即G调re)，老胡(次中音尺胡)，单弦八角琴(为单弦定为合音即G调S01)单弦小三弦<为单弦与八角琴定同度音)

　　2、吹打类：

　　飘笛(笛子)：定音韵锣盘(韵锣3-5面)

　　乐器四胡，尺胡、老胡、八角琴等制作别具一格，板面均为木质结构。造形奇特、其主柱头部均为宫廷孝扇造形，结构合理，音形并茂。

　　莆田十音源于唐，形成于宋，盛于明清，延伸至近代。已有千余年历史，形成了如下一些特征：

　　(1)伴随民俗活动产生和发展，而形成的对民间习俗的依存性特征。

　　(2)在长期的佛、道、儒信仰及礼俗活动中，形成了根据活动不同阶段的内容进行演奏，定形了成套的乐曲，因而形成了参与各项活动的程序性特征。

　　(3)既有唐代宫廷歌舞的继承，也有对“散乐”、民歌、民间小调的吸收，又有从戏曲、木偶戏、南戏等曲艺、乐曲中引进，因而具有曲目形成的多源性特征。

　　(4)不仅类别繁多，品种齐全，而且拥有近两千首的曲牌，具有曲目丰富的特征。

　　(5)莆仙语系属全国特有地方语言，所流传的十音、八乐、戏曲等只有在莆仙两地所遗存，具有全国稀有性特征。

　　(6)莆仙十音的乐曲对生活、生产中的客观事物，采用拟声、形状、达意、传情、叙事等方法，而构成相应的多种乐曲，  因而具有乐曲构成的摹似性特征。

　　(7)十音乐器以吹、打、拉、弹组成，声律明快，音韵悠美，具有娱乐性特征。

　　(8)根据史料记载：莆仙十音“集盛唐古曲之精英，留霓裳羽衣之遗响；采宫廷教坊之荟萃，取山村田野之歌调”。具有高雅与简朴的特征。

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惠洋十音：南曲活化石

　　十音，为莆田独具特色的古老民间音乐，而最经典者当推黄石惠洋十音，迄今已有１０００多年历史，享有“南曲活化石”之誉，已列入国家非物质文化遗产名录。

　　十音，古称“十番”，因由十种演奏乐器组成而得名。它集器乐、声乐、表演为一体，可分为文、武两种。其中，文十音旋律舒缓，音色古雅低沉，所用的乐器有云锣、四胡、尺胡、三弦、苏笛、奚琴、八角琴、九弦琴、丹皮、檀板。武十音旋丰富激昂，音色洪亮尖锐，所用的乐器有所不同，除了沿用云锣、四胡、尺胡、三弦、八角琴，另有横笛、碗胡、贡胡等。

　　惠洋十音之所以被誉为“南曲活化石”，首先在它保存着唐代以来宫廷、民间音乐丰富元素，既有江南丝竹之清雅，又有北方音乐之豪犷；既传承唐代歌舞特征，又撷取古代教乐、乃至民歌、民间小调精萃，还融入百戏、木偶戏等曲艺音乐元素，为全国罕见古乐遗存。据专家介绍，惠洋十音表演大致可分为十音演奏、十音八乐、组合演奏三种，保存至今曲目多达上千题，曲牌则多达近二千首，堪称古代音乐宝库。

　　惠洋十音又是乡土音乐瑰宝。它仅用莆仙方言演唱，自唐至今广泛流传，渗透于莆仙地区社会活动、民众生活诸多领域。如今，不仅众种民俗活动、社会庆典、商贸开业、项目剪彩、文艺晚会等，而且百姓婚嫁、节庆、乔迁等家庭个体活动，随处可见十音演奏助兴。

　　惠洋十音系莆田十音发祥地，始于唐，成于宋，盛于明清。进入现代，其演奏仍沿用古制，保留古韵。改革开放后，尤其是进入２１世纪，政府越加重视这一“南曲活化石”发掘、抢救和保护，成功为其申报国家非物质文化遗产名录。同时将惠洋十音第五代传人方元往、第七代传人吴元林列为省级非物质文化遗产名录代表性传承人，以教授后学，使惠洋十音得到进一步保护和传承。留  晖

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千年余音缭绕——惠洋十音
　　当着装整齐古朴的老人们在你面前吹拉敲弹《古台序》《荔枝楼》《北台妆》等优美轻快的民乐时，仿佛把你带到梦幻般的江南风光中去……这就是惠洋十音。
　　莆田的民间音乐古色古香，“十音” 古称“十番”，是一种器乐、声乐和表演的综合艺术。这一独特的民间文化艺术，乡土韵味极浓，以黄石镇惠洋村的十音器乐演奏最为经典。惠洋十音是莆田十音的发源地，始于唐代，历经千年，在整个莆仙地区音乐艺术中占有重要地位，它有“江南丝竹”的音乐艺术风格，又有北方粗犷的音乐特征，是“闽中雅乐”的缩影，是“太古遗音”、“南曲活化石”的遗存，也是莆仙地区优秀的民间音乐文化。
　　“十音”在古代多为迎神赛会和婚丧喜庆时演奏，早在宋代就十分流行，经代代沿袭传承，至今保留一批传统古老的器乐和曲牌。后来发展成为一种普遍性的群众文娱活动。其演奏技巧和艺术是我国古典音乐中的一朵奇葩。
　　根据史料记载：莆田十音“集盛唐古典之精英，留霓裳羽衣之遗响，采宫廷教坊之荟萃，取山村田野之歌调”，称之为中华民间音乐艺术的一大瑰宝。至今还流传着“后洋十音独占北辰宫首席”的故事，惠洋十音独占鳌头，“首席”的殊荣世袭相传。黄石镇惠洋重视十音演奏，至今仍沿袭古制，当作立村之本。
　　黄石镇惠洋十音源于唐，形成于宋，盛于明清，延伸至近代，已有千余年历史。演奏时，弓法齐整，音色甜美，韵律明快。气氛热烈，既有江南丝竹音乐的风格，又有北方粗犷的音乐特征。使用器乐独特，有：四胡、尺胡、老胡、单弦、八角琴、单弦小三弦、飘笛等。独特的主奏乐器四胡被中国民族博物馆收藏。
　　十音演奏种类繁多，曲目丰富，可分为十音演奏、十音八乐、组合演奏三种类型。由于莆仙语系独特，十音曲牌繁多，乡土韵味浓郁，据记载，曲目有大牌360题、小牌720题之称，广泛应用于十音、八乐、大鼓吹、提线木偶、莆仙戏曲演奏中。十音演奏应用广泛，它几乎渗透在莆田社会活动及群众生活的各个领域。首先是民俗活动，其次是婚娶、寿诞、新屋落成、节日庆贺等，现在各种会庆活动、赛事活动、商贸开业、项目成立、文娱晚会等也都会邀请十音参加演奏。
　　据了解，惠洋十音在长期的佛、道、儒信仰及礼俗活动中，根据活动不同阶段的内容进行演奏，形成了成套乐曲，既有唐代宫廷歌舞的继承，也有对教乐、民歌、民间小调的吸收，又有从戏曲、木偶戏、南戏等曲艺、乐曲中引进，具有曲目多源性；它的类别繁多，品种齐全，而且拥有近两千首的曲牌，具有曲目丰富性；莆仙语系属全国特有语言，流传的十音、八乐、戏曲等只有在莆仙两地所遗传，具有稀有性。
　　但随着科学技术的进步和市场经济的发展，人们文化生活日益丰富，审美需求日渐提高，对十音演奏的兴趣愈来愈淡漠，对古老的十音乐器重视不够。而且十音演奏赖以生存的社会基础发生了变革，传统民俗日益淡化，传统节日逐步为现代节日代替；一些颇有造诣的十音能手，因年事高，退出舞台，有些绝技难以被传承，年轻演奏乐手技艺尚未成熟，不能独挡一面，处于青黄不接状况等因素，使十音发展举步维艰，濒危状况日渐突出。
　　一些乐手改行，而且参加演奏活动的机会也愈来愈少，如有演奏活动，也是老年人居多，年轻人十分少见。十音发展举步维艰，濒临状况日渐突出。
　　因此，做好惠洋十音进行发掘、抢救和保护，对丰富和完善莆仙音乐和中国音乐将产生积极的推动作用。为更好地保护这一千年古音，惠洋当地的老文艺工作者每年的暑假，在黄石后洋片的惠上村和惠下村中，把年纪在８－１５岁之间的男女学生组织起来，成立了少年十音演奏队，利用节假日对他们进行免费培训，既丰富学生的课外生活，又使这一民间传统文化项目得到发扬。从根本上解决青黄不接，出现断层等难题。
　　经过老艺人们的精心培训，现在这个少年十音演奏队已能够独立演奏“十音八乐”了。“我现在要好好学习十音，将来像爷爷师傅他们一样，为保护和传承我们惠洋十音尽自己的一份力。”方玉亭一个11岁的小姑娘，别看她年龄小才学艺3年多，说起话来和演奏十音那可是一点也不含糊。
　　“为了下一代，要把这些传统的东西做好。”吴元林是省级非物质文化遗产名录项目代表性传承人、惠洋十音的第七代传人，不但精通十音乐器演奏，而且还能制作各种十音乐器。
　　从事十音演奏40多年，对打、拉、弹等器乐，如四胡、尺胡、三弦、八角琴、老胡、韵锣等有较深造诣，单奏技术全面，曲牌熟悉，并能制作具有地方特色的全部十音乐器。如今他又积极投入各项民间民俗活动演奏及传授十音技艺，无私培养下一代。
　　人物：
　　方元往,惠洋十音的第五代传人，十三岁起师承民国初著名民间十音演奏家方春杏，并在宗亲影响下，精通乐器演奏，原汁原味，及具有乡土音韵十音，尤其在笛子的吹法上有独特的技巧，他本人演奏十音至今50多年，对惠洋十音中演奏的拉、弹、吹等器乐，如：笛、胡、韵锣等有较深造诣，单奏技术全面，曲牌熟悉，尤其在笛子的吹法上有独特的技巧。

比刀郎更冲动

莆仙的非物质文化遗产啊

啥也不懂

个人觉得没什么看头

联合果

江采萍被选送入宫，赐封梅妃，倍加宠幸。其弟随同进见，封为国舅。明皇赐“梨园”一部带回家乡以供宴乐，于是唐代宫廷教坊音乐开始传入莆田。现江东蒲口宫(公元756年建，奉祀江梅妃)旁飞云庙至今奉祀莆仙“梨园戏”祖师爷--戏神雷海青田公元帅的神像，  以缅怀梅妃和雷海青对莆仙戏剧及乐曲作出巨大的贡献。