拜访妈祖“诞生地” 贤良港里村
港里村的“妈祖诞生地”有个“妈祖旧居”，很传统的莆田古民居式样。不过一看就知道是“如假包换”的“新古董”。因为和“妈祖祖祠”紧挨一块儿，现在整合成“妈祖诞生地”旅游景点，新建了公园，新立了妈祖石雕（所谓“异妆”妈祖模样），新建了堂皇的妈祖分庙，新修了浩大的妈祖广场，一派大气磅礴的模样。查阅一些相关资料以飨读者：目前最早有关妈祖出生地的资料都表明：妈祖出生于“湄洲屿”。现有已知66条史料---宋代6条，元代4条，明清56条。 宋绍兴二十年（1150），廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》：“姓林氏，湄洲屿人。”这篇庙记是迄今年代最早，记载最详细的妈祖史料。宋嘉定二年（1209），李俊甫《莆阳比事》称妈祖为“湄洲神女林氏。”宋绍定三年（1230），丁伯桂《顺济圣妃庙记》称：“神莆阳湄洲林氏女。”宋宝祐五年（1257），黄岩孙《仙溪志》称：顺济庙，神“本湄洲林氏女”。宋开庆元年（1259）李丑父《灵惠妃庙记》云：“妃林氏，生于莆之海上湄洲”。宋刘克庄《白湖庙》诗提到“灵妃一女子，瓣香起湄洲。” 元代黄渊《黄四如文集》《圣墩顺济庙新建蕃厘殿记》道：“按旧记，妃族林氏，湄洲故家有祠，即姑射神人之处子也。”“故家”即老家，说明妈祖生于湄洲屿。明清两朝56条记载，除清乾隆1778年林清标编撰《敕封天后志序》外，其余55条都认为妈祖出生地在湄洲。明阳思谦《泉州府志》：“天妃之神，本姓林，世居莆阳之湄洲屿。”明黄仲昭《八闽通志·天妃庙》载：“在新安里鱼希江湄洲屿上，其神即弘仁普济天妃，今庙盖其故居也。”明周瑛在《兴化府志·户纪·湄洲屿》：“湄洲在大海中，与极了相望，林氏灵女今号天妃者生于其上。”吕一静《八闽通志》：“天妃之神，本姓林，世居莆阳之湄洲屿。”张燮《东西洋考》：“天妃世居莆之湄洲屿。”清郁永河在《天妃神》：“相传神为莆田邑湄洲东螺村林氏女。”清刘有成《天后庙序》：“神，林女也。世居湄岛。”清杨浚《湄洲屿志略》载：“湄洲在大海中，与极了相望，林氏灵女今号天妃者，生于其上。”王礼《莆田县志》：“产后于莆田之湄洲屿。”而唯一“证明”妈祖出生于“贤良港”（港里村）的证据是：清乾隆年间（1778）惠安县儒学教谕林清标编辑的《敕封天后志》。而《敕封天后志》全文居然照抄明末湄洲天后宫住持僧照乘编撰的《天妃显圣录》中的本传而写。但是，前者记载妈祖曾祖保吉公“弃官而归，隐于莆之湄洲屿”，后者改为曾祖保吉公“弃官隐于海滨贤良港”。《湄屿飞升》一节中，《天妃诞降本传》中是“妃遂径上湄峰最高处”，《敕封天后志》改成“妃遂渡海径上湄峰最高处”。显然，清林清标篡改前人记述，居心不得而知。关于物证：湄洲岛东蔡村石后自然村北石崖遗存“天妃故里”古代石刻和明末照乘和尚立“天妃祖迹，地名上林”石碑。而“港里天后祖祠”附近宋代古井刻“咸淳丙寅（1266）八月庚辰石匠游进”12个字被当做证据。但妈祖生于北宋建隆元年（960），殁于宋雍熙四年（987），井与妈祖少时“照妆于井”，“窥井得符”不符，不能佐证妈祖生于贤良港。 港里村存有“妈祖祖祠”，有人以为“林氏宗祠”。中国封建社会讲究父系血统继承制，妈祖未嫁，以女性作为祖先建祠与中国封建传统观念不符。 明正统九年（1444）修《莆田南渚林氏宗谱》载：“妃父侨居湄洲屿，为署都巡检时也。妃生于屿上，土尽渥丹。兄镇，子孙衍屿上。妃之基舍、祖庙犹存。洪武初，诏迁过岸，今新安里贤良港后林是其后也。” 明弘治周瑛，黄仲昭《兴化府志》载：湄洲屿“自宋元以来，居民甚多。洪武初，以勾引蕃寇遗祸地方，宋备都指挥李彝奏迁内地，岛屿遂虚。” 据此相信：贤良港林姓居民系湄洲屿迁去。
“天后祖祠”在明永乐十九年（1421）有载：祠圮，地方官奏闻朝廷钦命太监到港里整修致祭。祠内现存两碑，“历代褒封徽号”与《重建天后祠祀》，重建碑仅载清乾隆年间（1785）重建经过，无提到原祠建筑年代。明朝才允许百姓建家庙---宗祠。湄洲岛迁至港里的妈祖族裔在明朝就地建“林氏宗祠”，供奉祖先。后因妈祖的影响扩大和便于朝拜妈祖，将“林氏宗祠”改为“天后祖祠”。所以妈祖并非出生在贤良港。
{:pfw5:}{:pfw5:}{:pfw5:} 我有点不解啊 话说林默娘诞生在此处 为何要去湄洲岛呢 好多古迹
窥井得符
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