从涵江地区道教持戒到中国道教全真教持戒

唯愿∝时光清浅 · 发表于 2018-10-25 08:11:28

中国道教渊源流长，我们涵江地方道教属于古时候一武当门，所以我们叫武当别院，古代涵江流传下来的民间道教支流，目前也无考证，只剩下乡村宫庙道教神明民俗的仪式活化石，涵江地区道教可能为“闾山派道教”，持戒有庐山大法院、金轮大法院为居多，还有一个冷门的为琼瑶大法院！

道教有言：“学道不持戒，无缘登真箓。”传戒为道教全真派的重要礼仪之一，是道教德高望重的大师们将道教的戒律传授给普通道士的一种宗教仪式。持戒，是诸多修道者为了精进自身的修持而向仙真求法、向前人问道的过程。得授全真三坛大戒（初真戒、中极戒、天仙戒），方为一名全真道人证得修真之路初始。

道教传授戒律的历史相当久远。据道经记载，自太上道祖向人世间显相示法时起，修道人就在用持戒的方式来严格要求自我的言行，并借此而修真。道教戒文，先后有“想尔九戒”“三皈戒”“五戒”“八戒”“十戒”“老君八十一戒”等等，其对修行者的要求也是由简就繁，意在从普通人的为人处事循序渐进至修道者的证悟真常，从而实现以道来教化人天的妙旨。
金元之际，重阳祖师立全真教，长春真人丘祖根据道教已有的戒律而订制了全真道人应该遵守的仪范和规诫。顺治年间，全真龙门派第七代律师王常月祖师立全真丛林制度，并在北京白元观开坛传戒。祖师向受戒者讲授初真戒、中极戒及天仙大戒，合称“三坛（或三堂）大戒”，自此全真传戒一事便有了具体可依的科范。

王常月《全真说戒威仪科》中写道：“受天仙戒者，称妙道师；受中极戒者，称妙德师；受初真戒者，称妙行师。”其中规定，凡是全真出家修道者，皆要依照层级受三坛戒文。持戒之意义，在于通过诸多对身心进行约束的戒文，来实现全真道人清静身心的修持，并进一步达到息心寡欲、无为不争的大道妙境。
自从王常月祖师公开传戒始，全真道教风大盛，其制定的“三坛大戒”之戒文和传戒的仪轨也一直沿用至今。怎奈时代变迁，传戒中对一些职位的称呼，今已有了词意上的变更，如方丈、律师等等。在此，不妨追本溯源，大家一起重新学习一下戒坛上的种种称呼，并对戒坛传承之疑问做些阐释

首先是“方丈”一词。方丈，在道教与佛教中均有此称呼，但二者的意义和具体职位是有不同的。道教之方丈，是一位可以讲经说法、教化人天的精神领袖。在道教中，讲求人心可格天心，人心以方寸称，天心以方丈称。因此一处宫观中的方丈，可为庙中之天心也，其上可以通真、通神，下可以教化众生。《三乘集要》中说，方丈是人天教主，是可以度化世人的一代宗师，其传承的是龙门正法，度化的是苦海众生。唯有怀有慈悲之心、行持可为全真之模范的道人，才可以被众人推举为方丈。
其次曰“律师”。道教传戒时，一般由传戒活动所在宫观的方丈担任“律师”。在传戒威仪中，传戒大律师是在代天宣化，谓之“人天教主”。通常来说，律师须曾受过“三坛大戒”，方可以开坛放戒

一般情况下，律师之称及传戒之戒名，仅限于戒坛上如此称呼。传戒结束后，并不会继续称其为律师，而仍以方丈、道爷相称呼。此道理正如道教坛场上对高功法师的称呼，唯有上坛做法时才会称其为“高功”，坛下仍以某某道长相称呼。
此外，关于戒名的问题也值得一叙。道人出家，皆有各自皈依的门派，师父会根据本派传承为弟子赐予法名。但在全真传戒一事中，因所传戒律皆承自于龙门法脉，所以戒坛为戒子赐予的道名也是按照全真龙门百字谱传承。如戊戌年南岳衡山道院传戒活动中，本坛传戒大律师黄至安方丈的戒名为黄宗安（其从龙门廿二代方丈、传戒大律师王理仙受戒，所以戒名辈分为廿三代“宗”），其传戒戒子则要采用龙门廿四代字辈“诚”，而与戒子原本的道派和法名无关。

修道不受戒，就得不到法的真传，得不到法的传授就好似盲人夜行，终究不能得到道的要诀。此也正是全真传戒、戒子受戒的要义所在。明白此道理，才可使自身对戒律的持行更加精进。

涵江地区地方民间道教结合中国古代道教，三教合一三一教（佛道儒夏教等）神道教地方菩萨神明道教菩萨神明等，道友，僮身的演变，成为了现代涵江民间道教，有僮身民俗，持戒民俗，正月初四夜的塔稻草火，正月的元宵的祠堂祈福，为全村祈福，道友僮身菩萨穿道阵（上堂，莆仙话音为“小狼或者小龙”，穿道阵，穿法阵，莆仙话音为“吹锣，走锣”），道友，僮下配合着铃鼓（道教的法铃法鼓）。